在保护古版年画的路上 ，意必吉祥”，
值得一提的是 ，
历经前朝积累 ，天津杨柳青画社等机构。可谓一应俱全 。多被民间艺人所传承 。吉祥画已是“图必有意，先生家也不例外，让人眼前一亮，
贴上年画 ，南有桃花坞，唯有一捆祖上留下的旧年画 ，著升沉”为目的 ，先是卖房卖地 ，最终 ，人们盼望新的一年好运降临 ，剪纸等艺术品类里 。透着浓浓的烟火气 。也许更多 ，
自述最后单独设了“王树村旧藏民间美术撷珍”一章 ，沉浸在自己的小屋里 ，王树村计划报名参军 ，不重视民间有教育意义和历史价值的人物画，含蓄 、楼适夷先生走了进来 。尤其是木版年画 ，书定名为《我为何研究民间美术》并得以出版。原因很多 ，如此直至逝世前三天 ，
生在杨柳青的小康之家 ，都栩栩如生。墙总掉皮 ，不能多写。他探访老画师 ，竟从未间断 。考察莫高窟 、他看了一遍旧年画 ，有了艺术 ，送了过去 ，后来 ，恰恰是中国老百姓最本真的心愿 ，吉祥 ，中国美术发展到宋代已形成了宫廷、贴上后 ，
填补中国民间美术研究的空白 ，
作为装饰品 ，最终，家里房子破 ，”过了几天，给了王树村梦想成真的机会 。仿佛王树村先生领着我们 ，沉浸在“乱七八糟”的年画 、麦积山 、郑振铎仔细看过后 ，
书不厚 ，但鲜活 ，王树村先生在《吉祥图案与吉祥画》一文中 ，王树村先生从小就爱画画 ，清代是我国民间绘画的黄金时代，以及商家开市、最主要的一点是民间美术的作品和作者未被文人和收藏家重视 。当时先生身体已经极度衰弱 ，瓷器 、
小时候 ，读书中取……都相应地出现在年画 、王树村真的拿了几张，但最多的还是表达对“吉祥”的期盼 。他将一捆老年画送到中国民间文艺研究会收藏 ，以至于“年画作坊倒闭，有益于社会历史教育的人物画 ，为了轻装上阵 ，水陆画 、瓷人瓦罐里，但不知道这些年画背后的故事 ，整理中国年画的心愿 。或是连年有余的胖娃娃 ，也没人研究 。这部自述的整理者姜彦文 ，都是以“明劝诫 、普普通通的中国家庭里 ，人间福善吉祥之事 ，婚后生儿育女 ，在宋代以后逐渐兴盛起来 ，当时作坊画店遍及全国 ，历史题材如《天仙送子》、文人 、再后来希求福气常在 ，忠厚成了“钟后” 。但编印出了一部又一部有分量的研究著作 ，便有了喜气 ，更有了对来年的希望 。她与先生约好每天书写不能超过两千字 ，北有杨柳青 。经济题材如《五路进财》 、石刻 、如“天官赐福”，老百姓颠沛流离，最后分别捐献给中国历史博物馆 、书中先生回望的是自己86年的一生 ，对王树村说 ：“你去文物局找郑振铎局长看看。他同时编著了《谜式寓意 ：杨柳青年画中的多重世界》 ，万事吉利 ，”当他卷起画来，比对临摹 。全靠过年时候的一张年画给糊上 ，收集、中国美术史的论著中“民间美术”的提法都没有。1956年他被调到位于北京的《美术》杂志社工作 ，
远古时期 ，“吉祥画”受人喜爱 ，将水旱 、以象征、是王树村先生的学生 ，年画上 ，据他女儿林小枫回忆 ，开始了对更高层次福祉的期待 ，更无视民间美术也是中国美术发展史的一部分 。故宫博物院 、
年画里的“中国”虽不磅礴，
战乱过后，宗教题材如《天官赐福》 、准备告辞时 ，向老师致敬 。民间传说如沈万三《聚宝盆》等 。胖娃娃身后放了口小钟 ，新婚夫妇结纳佳期 ，例如《忠厚传家》 ，人逐渐战胜自然 ，人们对自然界认识不足，冰雪甚至昼夜归于神鬼之力 。才能“保存颜面” 。刺绣 、再到名著场景《大观园》 ，所以最初人们只是求平安 。直到拿到美术史论研究学者王树村先生《我为何研究民间美术》这本自述 。整理古版年画17000余幅，继而卖家具古物，没想到接待他的人看过后说：“我们现在还不收集它，中国美术馆 、有政治题材如《满床笏》、如“风调雨顺”“百事如意”“福寿双全”等。木雕 、民间艺术三足鼎立之势。
王树村在书中写道 ，老人的寿辰之日 ，又喜庆 。口述记录 ，例如从宋元绘画“耕织图”一直发展到明清木刻彩印年画，沉浸在地摊 、（作者系天津人民出版社副社长）
